<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
dann kann man richtig und mit Gewinn.. fragen, „ist dieser Mensch oder dieses Geschehensauffalten meine Wahrklasse?“, „Haben das und ich dieselbe Wahrnatur?“<\/span><\/p>\n <\/p>\n „geh\u00f6ren wir zusammen?“, „k\u00f6nnen oder k\u00f6nnten wir gedeihlich mitsammen kr\u00e4fteeinen, gestalten?“<\/span><\/p>\n <\/p>\n Also was zuerst krank frech erscheint,<\/span><\/p>\n geht eigentlich sanfteste Demut klug: Ist das etwas f\u00fcr mich? Kann ich da meine tieferen Gabgen einbringen? Macht as f\u00fcr mich UND f\u00fcr das, die anderen Sinn? Ist es gut, oder soll ich mich da lieber heraushalten, da es keinem der Teile Gl\u00fcck br\u00e4chte.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Das ist wohl eine gute Betrachtungsschwelle, ehe man sich in etwas st\u00fcrzt, oder w\u00e4hrend man sich in etwas geworfen findet– und sich fr\u00e4gt: KANN DAS, k\u00f6nnen wir das landen? Oder gibt das den Ultrabruch und nur eine tiefe Verzehrung, einen Anmitleichenschmaus <<. und der-die-das andere wird ebenfalls nur noch tiefer gefressen, schwach, kaputtgemacht.<\/span><\/p>\n <\/p>\n ___\u00a0 Hand Lung sagt das sch\u00f6ne Deutsche..<\/span><\/p>\n handeln<\/span><\/strong> Vb. <\/span><\/span>\u2018etw. tun, t\u00e4tig sein, Handel treiben, feilschen, betreffen\u2019, ahd.<\/abbr> hantal\u014dn<\/span><\/em> (9. Jh.), mhd.<\/abbr> handeln<\/span>,<\/em> as\u00e4chs.<\/abbr> handlon<\/span>,<\/em> mnd.<\/abbr> mnl.<\/abbr> nl.<\/abbr> handelen<\/span>,<\/em> aengl.<\/abbr> handlian<\/span>,<\/em> engl.<\/abbr> to handle<\/span><\/em>, anord.<\/abbr> handla<\/span>, h\u01ebndla<\/span>,<\/em> schwed. <\/abbr>handla<\/span> <\/em>geh\u00f6ren als Ableitungen zu den unter <\/i>Hand<\/a> (s. d.) angegebenen Formen und bedeuten zun\u00e4chst \u2018in die Hand nehmen, nach etw. greifen\u2019, ferner \u2018behandeln, bearbeiten\u2019. Stark differenziert sich der Gebrauch im Mhd.<\/abbr>, insbesondere im Sinne von \u2018etw. tun, verrichten, betreiben\u2019. Fr\u00fchnhd.<\/abbr> setzen (im Anschlu\u00df an Handel<\/span>\u2018Kaufgesch\u00e4ft\u2019, s. unten) mit kaufmannssprachlich \u2018Handel treiben\u2019 (16. Jh.), \u2018den Preis festlegen, feilschen\u2019 (17. Jh.) neue Gebrauchstraditionen ein. Auf (wissenschaftliche) Untersuchung und Darstellung bezieht sich handeln <\/span>in der seit Luther<\/a> gel\u00e4ufigen Verwendung \u2018beschreiben, behandeln\u2019, j\u00fcnger oft mit unpers\u00f6nlichem Subjekt \u2018zum Inhalt haben\u2019<\/span><\/p>\n Handlung<\/span><\/strong> f.<\/abbr><\/span> <\/span>\u2018Tat, Geschehen, Gesch\u00e4ft, Laden\u2019, mhd. <\/abbr>handelunge<\/span><\/em>, in mannigfacher Verwendung, u. a. bereits \u2018Kaufhandel\u2019; vgl. ahd.<\/abbr> hantalunga<\/span> <\/em>\u2018Behandlung\u2019 (10. Jh.).<\/span><\/p>\n <\/p>\n die romanischen Sprachen m\u00fcssen sich f\u00fcr diesen Gedanken mit azione, Aktion.. azionare.. begn\u00fcgen (Ja, es gibt andersherum auch wieder wunderbare Dinge in jeder Sprachlachweisheit! A B S O L U T!)<\/span><\/p>\n <\/p>\n Aktion<\/span> <\/strong>f.<\/abbr><\/span> <\/span>\u2018Handlung, T\u00e4tigkeit, Unternehmung, gezieltes Vorgehen, Ereignis\u2019, entlehnt (16. Jh.) aus lat.<\/abbr> \u0101ctio <\/span>(Genitiv \u0101cti\u014dnis<\/span>) \u2018Bewegung, Handlung, T\u00e4tigkeit, Gerichtsverhandlung, Klage, klagbarer Anspruch\u2019<\/em>, zu lat. <\/abbr>agere<\/span> (\u0101ctum<\/span>) \u2018in Bewegung setzen, treiben, handeln, t\u00e4tig sein, verfahren, verhandeln, vor Gericht betreiben, sein Recht geltend machen, klagen\u2019<\/em> (s. <\/i>agieren<\/a>, <\/i>Aktie<\/a>, <\/i>Reaktion<\/a>); fr\u00fcher auch (dem Lat.<\/abbr> folgend) \u2018Klage, einklagbarer Anspruch\u2019<\/em> (2. H\u00e4lfte 15. Jh. bis Ende 18. Jh.).<\/span><\/p>\n <\/p>\n ____<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Man lauscht einander Wesensr\u00e4umen, und wie sie das begegnenbeginnen „verankern“, also wie es \u00fcber ein Begegnen hinaus.. weiterklingt. Ist da etwas, ist da sofort Mauer, liegt dahinter Freiheit oder tausend Ketten? Hat es so viel Zukunft um sich!? Stirbt es sofort zu taub klunkernden Egokugeln.. wie ist es umgeben?<\/span><\/p>\n <\/p>\n Wie ist es umgeben.. die RAUMFRAGE,<\/span><\/p>\n <\/p>\n einfach darum, weil ALLES sich in den Raum hinein zumindestens verankern k\u00f6nnen mu\u00df. Das Hauptgeschehen kann im Garten ohne G\u00e4ste stattfinden, aber egal was, au\u00dfer v\u00f6llige Askese des Geschehendwallens, also sich geschehen lassen, egal was, gleichg\u00fcltig wie..<\/span><\/p>\n (letztlich als v\u00f6lliges Raumwerdewerkzeug, und damit auch ohne eigene Wahrkraftgebildegabe aus eigenem.. solches geht \u00fcber Phasen, als Insgesamthantlung ist es vielleicht entwesend.. das kann nur jeder mit sich ausmachen, ob es wahres Sichgeben ist, oder viel wahrer ein Sichvermorschenlassen..)<\/span><\/p>\n ben\u00f6tigt eine Mitraumauffaltung, die auch raum. UND wesenumtriebigkeit-mitgeschehen kann, mitgetragen wird. Wenn alle Wesen dagegen sind, aus welchen \u00dcbergriffigkeiten — denn das ist das — immer, dann hat man sich zu fragen, ob einem der Spie\u00dfrutenlauf, also die Kleins\u00fcchtigkeit der anderen, genehm ist; ob da etwas zu machen w\u00e4re, oder es einfach, man selbst ermattet, da enden w\u00fcrde. Und dann nur innerlich daliegen kann, dauergetreten und egalmaulbesudelt, oder in den Kreis der Verwachsenzotten eintreten, und ab nun ebenfalls frische R\u00e4ume zugeifern will: die wirklich SHER UNBEHOLFENE „N\u00e4he“- und „Gemeinschaftsbildung“.. zusammen GEGEN oder aufdrauf, oder \u00fcberdr\u00fcber. An sich: restlos widerw\u00e4rtig primitiv, ABER durchaus gebr\u00e4uchlich.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Das sind einfach Menschen am Ende. Sie sind am Ende ihrer ohnehin geringen Weisheit angekommen, leben aber noch, und leben dann eben so dahin. Mein Gott, warum auch nicht, richtig? da\u00df sie AN SICH NETT und weit mehr w\u00e4ren, gelingt ihnen nicht zu erleben und zu leben. Daf\u00fcr.. haben sie eben ihr Geschiebe und dessen auch irgendwie wirksame und anheimelnde Dichte und Viskosit\u00e4t.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <.<\/span><\/p>\n <\/p>\n jaja.. ok, gut.<\/span><\/p>\n Aber uns ist wahr klar, so ist es. Ok, mehr wollte ich ja nicht sagen.. pa\u00dft.<\/span><\/p>\n <\/p>\n ______________<\/span><\/p>\n <\/p>\n Die Wahrgestalt, die Wesensraumwahrgestalt..<\/p>\n ist unser uns bewegender Klang, der uns mit anderen Passenden zusammenbringt, Dinge reift und wieder bricht, oder ineinanderf\u00fcgen kann..<\/p>\n <\/p>\n es ist das Klarheit,<\/p>\n ob Gutes werden kann, also sch\u00f6nes Lied.<\/p>\n <\/p>\n Und ob ich Tiefe brauche, oder Weite,<\/p>\n beides grausam finde und statt dessen Verspieltheit..<\/p>\n das \u00e4ndert sich durch mein eigenes Reifen..<\/p>\n <\/p>\n und das h\u00e4lt mich auch aus Begegnungswiederholungen heraus, die beiden Teilen ECHT NICHTS bringen.. wraus nicht folgt, da\u00df wir beide deppert sind,<\/p>\n <\/p>\n sondern jeder anderen Wesenarbeitskreisen wohl angeh\u00f6rig ist, was wunderbar Lebensr\u00e4ume und Handlungstr\u00e4ume gestaltspannt, soda\u00df Sch\u00f6nes entsteht, aus deinem mit meinem, oder aus deinem und meinem jeweils mit dem Rechten, Leben!<\/p>\n <\/p>\n Der Umstand, da\u00df wir Wesen alle relativ sind, also alle unsere Eigenart, die Beschr\u00e4nkung UND Reichtumgsquell ist, enthebt uns jeder „Verpflichtung“, alles was mit oder f\u00fcr uns nicht interessant oder gut ist, SCHLECHT zu finden. Das ist Nonsense! Nicht f\u00fcr mich… nicht f\u00fcr dich, ABER im Raum- im Naturraumumfassendzusammenteuern, sind wir sehr wohl einander wesentlich, da weitnat\u00fcrlich, wenn auch nahnat\u00fcrlich sich niemals entsp\u00e4nne.. so kann man miteinander arbeiten, und das gut sein, Privates ginge nicht,..<\/p>\n <\/p>\n oder man kann ganz anderen Rassen und L\u00e4ndern deren herzlich segnen und Gutes w\u00fcnschen! Und manchmalige, gelegentliche Kon-Takte.. sind wohlst\u00e4ndlich beiden. „Mit Abstand geliebt..“ <.<\/p>\n <\/p>\n Es geht da auch um Traumraumauffaltung. DENN, wenn Wesensr\u00e4ume einander st\u00e4rker ber\u00fchren, also erklingenmachen, dichten, belebendigen.. dann geschehen vor allem zwei wichtige Dinge, AusWIRkungen..<\/p>\n <\/p>\n Einerseits ff<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n _______<\/p>\n <\/p>\n Die „musikalische“, die WESENSRAUMEINKLANGLICHE RICHTIGKEIT des Zusammenkommens, des Aufeinandertreffens.. hebt die „Schicksalsgl\u00e4ubigkeit, – duldung“ in den Herzton, macht daraus als Bef+rdwprtetes, Freudiges und Freudevolles. DIE NAT\u00dcRLICHKEIT des Begegnendwerdens des Begegnungfindens.. is eine herrliche Geschichte, und wir wahr.<\/p>\n <\/p>\n Was das kostet?<\/p>\n Da\u00df wir es enden, immer an allem herummachen und herumquatschen und -zerren zu wollen. ES IST GUT, es ist Gott (wie immer man dieses Wahrf\u00fcgende auch nennen will).<\/p>\n Gott<\/span><\/strong> m.<\/abbr><\/span> <\/span>(in polytheistischen Religionen) \u00fcbermenschliches, (in monotheistischen Religionen) h\u00f6chstes, \u00fcbernat\u00fcrliches Wesen, von dem sich der religi\u00f6se Mensch seinem Glauben gem\u00e4\u00df abh\u00e4ngig f\u00fchlt,<\/p>\n ahd.<\/abbr> (8. Jh.), mhd.<\/abbr> mnd.<\/abbr> got<\/span>,<\/p>\n as\u00e4chs.<\/abbr> aengl.<\/abbr> engl.<\/abbr> mnl.<\/abbr> nl.<\/abbr> god<\/span>,<\/p>\n anord.<\/abbr> go\u00f0<\/span>, gu\u00f0<\/span>,<\/p>\n schwed.<\/abbr> gud<\/span>,<\/p>\n got.<\/abbr> gu\u00fe<\/span> weisen auf germ.<\/abbr>*gu\u00f0a-<\/span> \u2018Gott, Gottheit\u2019,<\/strong> im Plur. \u2018Schicksalsm\u00e4chte\u2019, das als Neutr. f\u00fcr m\u00e4nnliche und weibliche Gottheiten gilt.<\/p>\n Unter christlichem Einflu\u00df wird das Genus mask.,<\/span><\/em> und das Substantiv bezeichnet im gesamten germ. <\/abbr>Sprachbereich den \u2018Christengott\u2019.<\/p>\n Die Herkunft ist nicht sicher gekl\u00e4rt.<\/span> Allgemein f\u00fchrt man germ.<\/abbr> *gu\u00f0a-<\/span> auf ein mit -to-<\/span> gebildetes Part. Perf. ie.<\/abbr> *g\u0311h\u016b\u030cto-<\/span> \u2018angerufen<\/span>\u2019, zur Wurzel ie.<\/abbr> *g\u0311hau-<\/span>, *g\u0311hau\u032f\u0259-<\/span> \u2018rufen, anrufen<\/span>\u2019, zur\u00fcck, so da\u00df die substantivierte Form ie.<\/abbr> *g\u0311h\u016b\u030ctom<\/span> als \u2018das (durch Zauberwort) angerufene oder berufene Wesen\u2019 zu deuten w\u00e4re;<\/p>\n vgl. dazu<\/span> aind.<\/abbr> h\u00e1vat\u0113<\/span> \u2018ruft (an, herbei)\u2019, h\u016bt\u00e1-<\/span> \u2018angerufen, herbeigerufen\u2019, puruh\u016bt\u00e1-<\/span> \u2018von vielen angerufen\u2019<\/span> (als Beiname Indras in den Veden), griech.<\/abbr> kauch\u0101\u0301sthai<\/span> (\u03ba\u03b1\u03c5\u03c7\u1fb6\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9<\/span>) \u2018sich r\u00fchmen, prahlen\u2019, air.<\/abbr> guth<\/span>\u2018Stimme\u2019, gall.-lat.<\/abbr> gutuater<\/span> \u2018gallischer Priester\u2019, wohl aus *g\u0311hutup\u0259t\u0113r<\/span> \u2018Vater (d. h. Meister) des Anrufs (an Gott)\u2019, lit.<\/abbr> \u017eav\u0117\u0301ti<\/span>, lett.<\/abbr> zav\u0113t<\/span> \u2018zaubern\u2019, aslaw.<\/abbr> z\u044avati<\/span>, russ.<\/abbr> zvat\u2019<\/span> (\u0437\u0432\u0430\u0442\u044c<\/span>) \u2018rufen\u2019.<\/p>\n Eine andere Deutung<\/span> kn\u00fcpft germ.<\/abbr> *gu\u00f0a-<\/span>als \u2018das (Wesen), dem geopfert wird\u2019 an die Wurzel ie.<\/abbr> *g\u0311heu-<\/span> (s. <\/i>gie\u00dfen<\/a>) an, mit einem im Germ.<\/abbr> allerdings nicht belegten Bezug auf das Trankopfer.<\/p>\n Die germanische Bezeichnung *guda- \u201eGott\u201c war urspr\u00fcnglich ein grammatisches Neutrum<\/a>, ebenso wie andere germanische Bezeichnungen f\u00fcr G\u00f6tter. Bei der \u00dcbertragung auf den christlichen Gott wurde das Wort zur Zeit der arianischen Christianisierung der Goten<\/a> im 3.\u00a0bis 4.\u00a0Jahrhundert im ostr\u00f6mischen Wirkungskreis[11]<\/a><\/sup> und in der fr\u00e4nkisch-angels\u00e4chsischen r\u00f6misch-katholischen Mission unter den Merowingern<\/a> und Karolingern<\/a> zum Maskulinum. Im Gotischen blieb das Wort allerdings als Bezeichnung der heidnischen G\u00f6tter\u00a0\u2013 wegen der christlichen Ablehnung dieser G\u00f6tter\u00a0\u2013 geschlechtslos. Der \u00dcbergang vom Neutrum zum Maskulinum vollzog sich im westgermanischen Bereich etwa vom beginnenden 6.\u00a0Jahrhundert bis zum ausgehenden 8.\u00a0Jahrhundert. Im skandinavisch-nordgermanischen Bereich hielt sich das Neutrum l\u00e4nger, da dort das Wort f\u00fcr den pers\u00f6nlichen Gott Ase<\/a> (\u00f3ss) lebendig blieb.[12]<\/a><\/sup><\/em><\/span><\/p>\n Der Wortstamm von \u201eGott\u201c ist alt, doch nur im germanischen Sprachraum<\/a> anzutreffen und au\u00dferhalb unbekannt.[1]<\/a><\/sup> Eine indogermanische Verwandtschaft mit persisch chod\u0101<\/a><\/i> ist nicht nachweisbar. Bezeichnungen sind alt-<\/a> und mittelhochdeutsch<\/a> got,<\/i> alts\u00e4chsisch<\/a>, altfriesisch<\/a>, mittelniederdeutsch<\/a> und englisch<\/a> god<\/i>, gotisch<\/a> gu\u00fe,<\/i> altnordisch<\/a> go\u0111<\/i> sowie schwedisch und d\u00e4nisch gud<\/i>.[2]<\/a><\/sup><\/span><\/p>\n Die Germanen<\/a> verehrten den urgermanischen<\/a> Himmelsgott Tiwaz<\/a><\/i>, der durch sprachliche Evidenz als indogermanisches Erbe erwiesen ist.[3]<\/a><\/sup> In den verschiedenen Dialektgruppen des Germanischen erscheint er beispielsweise als althochdeutscher Ziu<\/i> und altnordischer Tyr<\/a><\/i>.[4]<\/a><\/sup> Das lateinische<\/a> Wort deus<\/i> geht wahrscheinlich zur\u00fcck auf indogermanisch deiwos<\/i>.[5]<\/a><\/sup> Hierbei handelt es sich um eine bereits urindogermanische Vriddhi<\/a>-Ableitung zum Wort *djews<\/i> \u201eHimmel\u201c. Die Personifizierung *djeus ph2<\/sub>t\u0113r<\/i> \u201eVater Himmel\u201c findet sich wieder im griechischen Zeus<\/a><\/i> \u0396\u03b5\u1fe6 \u03c0\u03ac\u03c4\u03b5\u03c1<\/span> (Zeu p\u00e1ter,<\/i> Vok. zu \u0396\u03b5\u1fe6\u03c2<\/span>, Gen. \u0394\u03b9\u03cc\u03c2<\/span>), dem r\u00f6mischen Jupiter<\/a><\/i> (vom Vokativ *Dioupater<\/i> zum Nominativ Di\u0113spiter<\/i>), dem vedischen<\/a> Dyaus Pita<\/a><\/i> und dem illyrischen<\/a> \u0394\u03b5\u03b9-\u03c0\u03ac\u03c4\u03c5\u03c1\u03bf\u03c2<\/span> (Dei-p\u00e1tyros<\/i> \u201ehimmlischer Vater\u201c).